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            [text] => <div>[img]http://www.santeyoga.com/images/articles//untitled-3-web.jpg[/img]</div><div><p class=\"MsoBodyText\">Santé Yoga : <span style=\"font-weight:normal\">Pourquoi
à votre avis tant de gens se plaignent-ils aujourd’hui d’aller mal ?</span></p>

<p class=\"MsoBodyText\">Fabrice Midal : <span style=\"font-weight:normal\">Parce
que la plupart pense que ce malaise vient de problèmes sociaux ou
psychologiques et cherche dans cette direction la solution à ce malaise qui les
étreint. Et si le problème majeur qui nous rend la vie impossible était la
légende du monde mort ? Cette légende nous fait croire que ce monde est
mort, qu’un arbre, par exemple, n’est pas ce qui relie le ciel et la terre mais
ce qui produit une certaine quantité de CO2, que l’on peut gérer, abattre,
replanter à volonté parce qu’il est forcément semblable à un autre. Les êtres humains
sont de plus en plus « gérés », organisés, sans que rien de leur être
ne soit écouté. Notre monde n’est plus que technique, sans le moindre égard
pour la poésie dont tout le monde se moque. </span></p>

<p class=\"MsoBodyText\">S.Y. <span style=\"font-weight:normal\">:<span style=\"mso-spacerun:yes\">  </span>La poésie, qu’entendez-vous par là ?</span></p>

<p class=\"MsoBodyText\">F.M. <span style=\"font-weight:normal\">: Loin de cette
idéologie qui nous conduit à ne considérer que ce qui est utile, la poésie est
la sauvegarde de l’inutile. Mais l’amitié, l’amour, la vérité, ce qui donne du
sens, est tout à fait aussi inutile dans cette perspective crispée de
l’efficacité. La question est simple : l’être humain est-il d’abord un
producteur-consommateur ? Ou bien le secret de son être serait plus ample
et plus profond ? Ce que nous permet de découvrir le yoga et la
méditation. </span></p>

<p class=\"MsoBodyText\">S.Y. <span style=\"font-weight:normal\">: Est-ce que
toutes les formes de yoga et de méditation peuvent fonctionner ?</span></p>

<p class=\"MsoBodyText\">F.M. <span style=\"font-weight:normal\">: Lorsqu’ils
sont utilisés pour nous rendre plus efficaces et nous permettre de nous
barricader, ce sont des formes de consumérisme spirituel. Ce sont d’abord et
avant tout des produits. Or, ce dont nous avons besoin, c’est d’entrer dans la
réalité, d’affronter les dragons. </span></p>

<p class=\"MsoBodyText\">S.Y. <span style=\"font-weight:normal\">: Selon vous
qu’est-ce qu’est et n’est pas la méditation ?</span></p>

<p class=\"MsoBodyText\">F.M. <span style=\"font-weight:normal\">: J’ai commencé
à pratiquer avec Francisco Varela, spécialiste des sciences cognitives et grand
ami du Dalaï Lama avec qui il a fondé « Mind and life », dont le
propos est de travailler sur la relation entre bouddhisme et science. </span></p>

<p class=\"MsoBodyText\"><span style=\"font-weight:normal\">Contrairement à ce que
l’on croit, la méditation ne consiste pas à faire le vide et à être comme une
grenouille la bouche ouverte mais, pour reprendre l’expression d’Artaud à
« ameuter la vie ». Le Bouddha a vite compris que toute forme de
gymnastique mentale conduisait à une impasse et que seule l’intelligence claire
(<i style=\"mso-bidi-font-style:normal\">prajna</i>), l’intuition<span style=\"mso-spacerun:yes\">  </span>vive, pouvaient nous libérer. Le chemin a
plus à voir avec un mouvement radical de détente, un renoncement, une ouverture,
qu’avec une domination supérieure. Il s’agit d’abandonner ses masques, et non
d’en fabriquer de plus beaux. L’un des moyens de la méditation consiste à
développer une forme d’attention très amplement ouverte qui nous conduit à
toucher chaque expérience telle qu’elle est sans la manipuler.</span></p>

<p class=\"MsoBodyText\"><span style=\"font-weight:normal\"> </span></p>

<p class=\"MsoBodyText\">Rester fidèle implique<span style=\"mso-spacerun:yes\"> 
</span>de prendre le risque de la liberté</p>

<p class=\"MsoBodyText\"><span style=\"font-weight:normal\"> </span></p>

<p class=\"MsoBodyText\">S.Y. <span style=\"font-weight:normal\">: Pouvez-vous
nous dire quelques mots de la posture ?</span></p>

<p class=\"MsoBodyText\">F.M<span style=\"font-weight:normal\">. : Elle est
cruciale puisque le corps et l’esprit ne sont pas séparés. Le dos est droit, la
poitrine<span style=\"mso-spacerun:yes\">  </span>ouverte, ce qui est une façon
de joindre la solidité du courage et la vulnérabilité assumée. </span></p>

<p class=\"MsoBodyText\">S.Y<span style=\"font-weight:normal\">. : Comment
avez-vous écrit ce livre ?</span></p>

<p class=\"MsoBodyText\">F.M. <span style=\"font-weight:normal\">: Il est né
d’une crise personnelle. Je me sentais enfermé dans un bouddhisme que je
trouvais devenu doctrinal. J’avais l’impression que quelque chose était joué et
répété. Je perdais l’esprit du débutant, plein d’une extrême urgence et d’un
grand enthousiasme.<span style=\"mso-spacerun:yes\">  </span>Un soir, en rentrant
chez moi, j’ai entendu du Shubert et ce que ce morceau a provoqué chez moi m’a
donné la sensation d’avoir trahi. Ce fut un moment très douloureux. Jusqu’à ce
que je comprenne qu’il y a un risque à prendre et qu’inconsciemment, nous
tendons toujours à transformer la voie en autoroute. </span></p>

<p class=\"MsoBodyText\">S.Y. <span style=\"font-weight:normal\">: Comment
éviter cet écueil ?</span></p>

<p class=\"MsoBodyText\">F.M. <span style=\"font-weight:normal\">: Le chemin,
nous en sommes tout autant l’arpenteur, que le bâtisseur, et le voyageur. Nous
avons chacun à inventer notre propre chemin. Ce livre est le récit de « Comment
sauver la tradition ». Rester fidèle implique de prendre le risque de la
liberté. </span></p>

<p class=\"MsoBodyText\">S.Y<span style=\"font-weight:normal\">. : Quel est le
grand défi ?</span></p>

<p class=\"MsoBodyText\">F.M.<span style=\"font-weight:normal\"> : Ne pas jeter
le bébé avec l’eau du bain mais sauver le bébé. La Tradition œuvre jusqu’au
bout dans la transformation, nous permet de toucher à la vraie joie, de se
guérir. C’est au nom de cette exigence qu’il faut être honnête sur notre propre
expérience, fut-ce dans le rôle du parfait pratiquant. Là où l’expert pointe
son nez, l’enseignement n’est plus vivant. Il faut toujours être en rapport
avec son expérience, sa fragilité, savoir où l’on en est. Il s’agit de ne pas
confondre le savoir que l’on a pu acquérir avec la vérité de notre propre
corps. Tout cherche à vous fixer dans un rôle. Si on l’accepte, notre
aspiration véritable s’éteint. Se mettre en danger permet de voir les épreuves comme
des chances pour aller plus loin. </span></p>

<p class=\"MsoBodyText\">S.Y. <span style=\"font-weight:normal\">: C’est ce que
vous avez appris de la méditation ?</span></p>

<p class=\"MsoBodyText\">F.M.<span style=\"font-weight:normal\"> : Il y a une
incertitude au cœur de notre existence. Nous ne savons pas entièrement qui nous
sommes, tout peut arriver. Plus nous fuyons et plus nous nous enfermons dans
une forteresse d’acier. Il n’y a qu’en nous abandonnant à elle que la vie peut
rayonner. Voilà la leçon que j’ai apprise de la méditation. </span></p>

<p class=\"MsoBodyText\">S.Y. <span style=\"font-weight:normal\">: Quel était
votre but lorsque vous avez fondé « <i style=\"mso-bidi-font-style:normal\">Prajna
&amp; Philia </i>» ?</span></p>

<p class=\"MsoBodyText\">F.M. <span style=\"font-weight:normal\">: Etablir un
bouddhisme pour l’Occident. <i style=\"mso-bidi-font-style:normal\">Prajna</i>,
c’est l’intelligence non conceptuelle, directe, celle qui voit par delà
l’accrochement passionnel, l’agression, et l’ignorance ;<span style=\"mso-spacerun:yes\">  </span><i style=\"mso-bidi-font-style:normal\">Philia,
</i>c’est l’amitié au sens le plus ample du terme. Ma conviction a été qu’il
fallait d’abord transmettre de la manière la plus rigoureuse la pratique de la
méditation mais délestée d’un cadre trop religieux ou trop exotique. Il était
important que la méditation ne soit pas un élément étranger, oriental, faisant
de nous des pseudo tibétains, mais qu’elle nous aide à mieux comprendre la
parole vivante des poètes qui, pour les plus grands d’entre eux, ne cesse de
nous montrer ce chemin dans la nudité heureuse du cœur. </span></p>

<p class=\"MsoBodyText\">S.Y. <span style=\"font-weight:normal\">: Que
faites-vous concrètement ?</span></p>

<p class=\"MsoBodyText\">F.M. <span style=\"font-weight:normal\">: Des soirées
et des séminaires uniques à Paris et à Genève, chaque fois sur des thèmes
différents. La pratique est suivie d’un enseignement<span style=\"mso-spacerun:yes\">  </span>sur les grands principes de la Tradition
bouddhique et aussi sur des poètes, tels Rilke, Tsvetaieva, et des philosophes
comme Simone Weil, Heidegger…</span></p>

<p class=\"MsoBodyText\"><span style=\"font-weight:normal\"> </span></p>

<p class=\"MsoBodyText\"><i style=\"mso-bidi-font-style:normal\">Du 29 décembre au 3
janvier 2010 : séminaire sur le Mandala.</i></p>

<b style=\"mso-bidi-font-weight:normal\"><span style=\"font-size:16.0pt;
font-family:\" times-bold\",\"serif\";mso-fareast-font-family:times;mso-hansi-font-family:=\"\" times-bold;mso-bidi-font-family:\"times=\"\" new=\"\" roman\";mso-ansi-language:fr;=\"\" mso-fareast-language:fr;mso-bidi-language:ar-sa\"=\"\"><span style=\"color:#001EE6\">http://www.prajna-philia.com/</span></span></b></div>
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            [auteur] => Isabelle Clerc
            [chapo] => Il vient de publier chez Lattès « Risquer la liberté, vivre  dans un monde sans repères » et a créé il y a trois ans « Prajna & philia », prajna, l’intelligence non conceptuelle, et philia, l’amitié au sens le plus ample du terme et dont Aristote disait que, sans elle, il n’y a pas de vie heureuse.
            [titre_sommaire] => Où la parole du Maître rejoint la poésie avec Fabrice Midal
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View_Core->render( 1 )
```
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```
```
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```

system/core/Event.php [217]:

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Event::run( system.execute )
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index.php [122]:
```
require( system/core/Bootstrap.php )
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Chargé en {execution_time} secondes, {memory_usage} de mémoire utilisée. Généré par Kohana v{kohana_version}.