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  Extrait SY n° 112 Décembre 2010 rubrique carte blanche à
Par Jaishree Kak Odin


Lalla poète mystique du Cachemire

Lalla est l’une des rares poétesses mystiques de l’époque médiévale qui ait laissé derrière elle un héritage encore pertinent pour le monde d’aujourd’hui. Elle exhorte les hommes à trouver le courage de partir à la recherche de leur réalité intérieure au lieu de mener une vie gouvernée par les seules attentes sociales.



La vallée du Cachemire, cette terre de lacs et de forêts nichée au cœur du massif himalayen, a abondamment contribué aux différentes traditions mystiques de l’Inde, dont la plus célèbre est la tradition shivaïte. À partir du 8 e siècle, le Cachemire devint un grand centre spirituel, et nombre de nouveaux traités furent écrits en sanscrit durant les siècles suivants. Cette tradition a trouvé son expression dans la langue vernaculaire du Cachemire au 14 e siècle, dans les compositions de la poétesse Lalla, connue aussi sous les noms de Lal Ded, Lalleshvari et Lalla Arifa, dont les vers ont été transmis oralement à travers les siècles. 
La légende nous dit qu’elle fut mariée très jeune et que sa vie maritale fut rendue malheureuse par les mauvais traitements que sa belle-mère lui fit subir ainsi que par le comportement brutal de son mari. Elle reçut du Siddha Sri Kanth son initiation au yoga shivaïte. L’histoire raconte qu’elle allait chaque matin puiser de l’eau à la rivière voisine. Son mari s’aperçut qu’elle tardait souvent à revenir. Un jour il la suivit et la trouva en contemplation sur la rive. Il rentra chez lui très en colère et attendit son retour. Lorsqu’elle arriva, pour la punir, il frappa la jarre d’eau qu’elle portait sur la tête. La jarre se brisa mais l’eau resta intacte sur sa tête. On considère que c’est à ce moment-là que Lalla renonça à son foyer et à sa famille. L’incident tel qu’il est relaté symbolise sa capacité à conserver son intégrité et sa complétude au sein même de la futilité de la vie ordinaire.
Si la légende nous rapporte ses pouvoirs surnaturels, sa poésie nous la révèle comme une femme de chair et de sang qui travaille dur pour atteindre ses buts spirituels. Certains vers nous la dépeignent s’efforçant d’abandonner ses désirs mondains qui entravent le progrès de son voyage spirituel  :
Je me lamente doucement pour toi/O mon esprit, tu es énamourée d’illusions/Pas une ombre de la splendeur du monde/Ne t’accompagnera. Pourquoi oublies-tu ta vraie nature  ?
Elle cultive l’autodiscipline pour contrôler son esprit et son corps. Le chemin est long et ardu, et seule la foi, qui en est le but, lui permet de continuer. Traçant son chemin solitaire, elle rejette toute convention sociale. Lorsqu’elle devient objet de ridicule, elle doit s’armer contre la moquerie : 
Et le bien et le mal je dois endurer / Mes oreilles n’entendent point/Ni mes yeux ne voient/Quand le Moi intérieur /S’éveillera dans mon cœur, La lampe brillera même/Au sein de la tempête.
Lalla finit par s’aguerrir aux insultes et aux mauvais traitements qui lui sont infligés et apprend à garder son équanimité. À mesure qu’elle progresse dans sa quête, elle exprime ses expériences spirituelles par des vers. Disant « Je suis Lalla, je suis Lalla, »/ J’ai éveillé mon aimé / Devenant UN avec lui/J’ai purifié mon mental et mon corps.
Lorsque l’individu réalise son unité avec le Moi, la dualité sujet/objet est annulée et le Moi, qui est leur nature essentielle commune, se révèle dans sa plénitude. Lalla critique les prescriptions religieuses de toutes sortes. Pour elle, renoncer à son foyer ne suffit pas pour réaliser le Moi, ni la récitation des prières, ni le chant des mantras, ni l’égrenage des rosaires. Lire les écritures est bon pour le débutant, mais faire de leur récitation une religion est courir après une autre illusion. Le vrai temple, nous dit-elle, est en chacun, et le dieu recherché est Shiva, qui n’est autre que notre vraie nature. Elle considérait comme éveillés ceux en qui brûlait la quête de réponses plus profondes, et comme endormis ceux qui restaient absorbés dans la réalité matérielle. Usant d’images et de métaphores, elle exhortait les gens à contrôler leurs convoitises et leurs colères qui sont autant d’obstacles à l’illumination.  

Jaishree Kak Odin enseigne à l’université de Hawai, à Manoa. Elle a étudié en particulier le mysticisme d’un point de vue féministe, ainsi que la pertinence des théories shivaïtes de la conscience. Elle est l’auteur de "The other Shore: Lalla\'s Life and Poetry" (Vitasta, New Delhi, 1999).
À LIRE   Les dits de Lalla et la quête mystique, XIVe siècle, au Cachemire De Laldyada, traduit par Bhaskarakaha, Colette Poggi (Deux Océans)