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  Extrait SY n° 128 Janvier 2012 rubrique Carte blanche à
Par Ariane Buisset


Les Frankenstein du yoga

Formée au chinois et au japonais à l’Institut National des Langues et Civilisations Orientales de Paris, Ariane Buisset prend une certaine distance face à l’intégration par les Occidentaux des manières de faire orientales sans passer par la discrimination et l’adaptation aux réalités d’ici. Sa perspective critique vise à secouer les imitateurs et les suiveurs de mode.

 Souvent, le pratiquant de yoga aime s’identifier à un modèle surtout s’il lui promet le détachement des biens de ce monde, l’éradication de ses passions négatives, la compassion envers tous les êtres, sans parler de pouvoirs alléchants, guérir, prédire le future, et faire tomber la pluie. Au début l\'idéal propulse. On est moins stressé, moins angoissé, moins timide, moins colérique. On commence aussi à comprendre que la vie n\'est pas un chaos total, qu\'elle s\'ordonne selon certains axes que certains appelleront karma et d’autres la volonté de Dieu. On expérimente la conscience élargie et on envisage d\'un autre œil les tracas quotidiens Mais l\'idéal devient vite un piège.

Ces grands guides qui propulsent peuvent aussi écraser, ou plutôt, le mauvais usage que nous faisons de leurs enseignements peut nous transformer en dépressifs amers ou en caricatures grotesques. Lorsque, après des années de pratique, nous ne nous sentons  ni aussi sages, ni aussi aimants, ni aussi braves que nous "devrions" l\'être, alors nous sommes anéantis par l\'idée de ne pas pouvoir égaler nos modèles. Ramana Maharshi s\'est réfugié sur une montagne alors que nous sommes restés bien au chaud dans notre appartement... même si nous pensons tourner le dos à la société de consommation. Avec regret, nous changeons alors de but et reportons notre réalisation à une existence future. La capitulation se drape dans une modestie consolatrice. 

Le deuxième danger, face à l\'échec devant l\'idéal consiste dans un travestissement complet de soi-même. On se dit : je ne serai ni Ma Ananda Moyi, ni Ramakrishna, mais je le serai "presque". Et grâce à ce "presque", je pourrai obtenir la considération qui m\'est due en raison de mes efforts. Pour donner le change l’adepte s’entoure d\'un maximum de costumes (robe indienne, foulard tibétain, châle népalais), d’une tonne de vocabulaire érudit (miettes de Sutras et d’Upanishads) et d’un panier de nourritures spéciales (pas de viande, pas d\'alcool, pas de céréales, pas de sucre, pas de café, pas de pommes de terre). Il aime aussi les mises en scène édifiantes (sourire désarmant, démarche planante, œil étoilé, voix mielleuse ou au contraire tonitruante). C’est ainsi que naissent les Frankenstein du Yoga, espèce de monstres spirituels devant lesquels on n’a qu’une envie, ouvrir son parachute.

Face à ces dangers deux mises en garde s’imposent. D’abord informer le pratiquant que les modèles orientaux ne sont ni de sa culture, ni de son temps. Ensuite attirer son attention sur le fait que les maîtres indiens qui continuent à se comporter ici en Europe comme ils le feraient en Inde sont « en voyage » et jouent très exactement le rôle qu\'on attend d\'eux.

La réalité ultime change de forme selon le temps, le lieu, le contexte. C’est le mouvement même de la vie. De nouvelles formes d’éveil se produiront qui supplanteront l’accomplissement des gurus enturbannés, des Tibétains en rouge sombre et des Chinois aux yeux bridés. Loin de nous en désoler essayons d’évoluer au plus proche de ce que nous sommes.

Il faut donc, selon moi, n’avoir ni ambition ni honte par rapport à d\'autres cultures et seulement reconnaître ce que nous leur devons. Les Occidentaux peuvent aussi être fiers de nombreuses réalisations : la sécurité sociale et l’assurance chômage, par exemple, que je considère être un saut dans la conscience élargie par rapport à la solidarité familiale qui représente un degré spirituel moindre. Nous avons inventé la compassion globale et nous sommes d’accord pour y souscrire tous les mois. Nous avons pensé aux malheureux qui n’avaient pas de proches et nous avons décidé d’être « leur famille ». Nous nous sommes affranchis de la tyrannie économique des pères, de l’obéissance parfois étouffante exigée par ceux du même « sang ». Par rapport aux libérés de jadis et d’ailleurs, nous avons d’autres atouts pour nous réaliser. Ayons donc confiance en nous ».
Ariane Buisset